1、到了鸦片战争之后，西洋音乐开始大量输入，其内容以宗教音乐为主。西方音乐的传入，体现在新学堂的大量“学堂乐歌”，学堂乐歌的旋律主要来自欧美，歌词会被不同的坐着反复填词。西洋音乐的基础知识开始在中国人民中得到初步介绍，为现代音乐艺术的传播产生了深远的影响。
2、具体表现为：民歌蓬勃发展：诗歌广为流传；西域、被秋、阿拉伯乐器和乐舞大量内传；以琵琶音乐为代表的器乐高度民主发展：唐代歌舞大面博大精深；多种记谱法陆续产生并广泛运用；许多乐器和音乐东传日本、朝鲜等国。
3、先秦时期、汉唐时期和明清时期。（2）特点：①先秦时期，以钟磬乐为代表的乐舞占据主流，诗、舞、乐三位一体的“乐”文化已相当发达。②汉唐时期，以歌舞大曲的排场上演，规模宏大，乐器丰富。③明清时期，宫廷歌舞渐趋衰落，戏曲逐渐成为音乐的中心。
4、两个时期的共同特点是：歌舞大曲是音乐的主要形式。它们的区别则在于：前一时期汉族音乐是主要的音乐成份，后一时期经过历史上空前的中外各族音乐大交流而达到了歌舞音乐的峰巅。 秦立国很短，只有14年时间，但它却并不是过渡性质，而是开创性质，汉只是承袭秦的制度而已。在音乐上，汉就承袭了秦创立的乐府机构。
5、中国古代音乐在不同的发展时期展现出不同的时代特征，并且在具体表现形式上也产生了差异。
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孔子始以平民作新史而成《春秋》，“其事则齐桓、晋文”皆政治社会实事，不语怪力乱神，故曰：“知我者其惟《春秋》乎？”自有孔子，而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。然西汉司马氏尚谓：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。”此非愤辞，乃实语。汉代太史属于太常，则为宗庙职司之一员。
该句的出处应是《国史大纲》一书中的引论之三，作者为钱穆。【原文如下】所谓“革新派”之史学，亦随时迁变。约言之，亦可分为三期。其先当前清末叶。当时，有志功业之士所渴欲改革者，厥在“政体”。故彼辈论史，则曰：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。
然后，《国史大纲》就进入了我的视线。不是第一次听说这本书，反而应该说，如雷贯耳，久仰大名。同时，仔细了解了一下成书的历史，一个闪耀的名字进入的我视线——西南联大。这几乎已经定义了这本书经典的地位了。今天趁着在公司比较闲，读了全书的引言部分。只觉得醍醐灌顶，入木三分。
《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。《国史大纲》是中国近代历史学家钱穆所撰写的一本通史性论著，著于抗日战争时期。钱穆当时任北京大学历史系教授，在战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国。
钱穆《国史大纲》——序言 2015年11月30日 - ，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。...若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。
钱穆先生便通过《国史大纲》这本书，鼓舞着“国”的精神，激荡着“士”的气概，传承着文明的力量。 近代历史所遭受的来自不同文明的冲击，与历史上那些分裂、战争、灾难等比起来，未必持久得多，也未必痛苦得多。
健舞和软舞。按照不同场合的区分，唐代在一般宴会场合或者其他场合表演的小型舞蹈，分为健舞和软舞两大类，顾名思义，健舞动作比较健壮有力，节奏较快，动作的技术水平较高，类似于现在的力量型舞蹈；软舞则舞姿优美，重于抒情，节奏比较舒缓，类似于现在的抒情性舞蹈。
唐代舞蹈主要包括健舞、软舞、歌舞戏、宫廷舞等类型。详细解释 健舞：特点刚劲有力，表现豪迈气魄。这类舞蹈起源于民间，形式自由活泼，包括许多具有代表性的舞蹈，如剑舞、醉舞等。它们不仅展现了舞者的高超技巧，也反映了唐代人民对生活的热爱和对战斗英雄主义的崇敬。
唐代舞蹈作品有绿腰舞、霓裳羽衣（原舞已失传）、惊鸿舞（原舞已失传）、胡旋舞等。绿腰舞 绿腰舞乍一听有点陌生，不过白居易的《琵琶行》中有这样一句：轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》其实，这里的《六幺》，就是《绿腰》。
1、汉武帝大一统的措施 汉武帝大一统政治上：颁布“推恩令”，进一步削弱王国势力，加强中央对地方的控制；破格录用人才（如董仲舒、卫青等）。改革官职，组成内朝和外朝，加强皇权。大量选拔人才，重视官吏的任用与考核；实行刺史制度。加强中央对地方官僚的控制。
2、①改革官制，加强皇权。打破封侯为相的惯例，起用布衣为相，完全控制丞相。任用低级的官吏和侍从人员为尚书令、侍中等职，共议军国大事，形成“中朝”决策机构，其中尚书令权力日重。以丞相为首由三公九卿组成的机构，演化为一般的执行机构，称为“外朝”。
3、汉武帝采取了哪些巩固大一统王朝的措施 （1）政治： ①采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，削弱汉初分封的诸侯国势力，加强监察制度等。 ②变古创制，包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。